ART ET POESIE

  Au fil du temps   Tu verras ma chère que rien n’était plus beau Qu’un sourire fugace qui se dépeint souvent Au bout de tes lèvres noires de blâmes et de maux Tu verras que nos souvenirs n’étaient qu’un moment De gloire, de défaite que nous avions entretenues Au tréfonds du mystère, de l’enfer et du paradis Tu te rappelles peut être de ce baiser soutenu De ces mots d’amour aveugle et maudit Que nous chantions minuit devant les sales vitres Des boutiques et les fenêtres fumées des voisins Nous étions sages ; fous malgré cousins Tu verras ma chère indolente que le mètre Qui rythme mes vers n’est qu’un soir Qui s’apprête à couvrir nos âmes miroirs De poussière, de marbre et de glace précieuse Façonné par des anges et des démons du charme Gravé par de pauvres   artisans d’arme A l’époque ou vous étiez un nègre de balades Au temps ou les dieux du péché furent des camarades Dispersés aux boulevards de l’abstrait et du néant Marxistes, révolutionna

  ANARCHIE Ou   irai-je si mon charme, Mon élan et ma muse disparaissent Comme    des graines de benjoin dans les flammes De la haine qui rejaillissent Du néant, de là ou mon âme brulera De là ou mon esprit veillera Ou irai-je ! si sagesse, ma vertu Et ma compassion ne rebondissent Que par des mensonges étrangement vêtus De peines, de remords et d’injustice Faisant de leurs têtes battues Une gloire sous-jacente une arme métisse Ou irai-je !si mes sœurs crèveront De faiblesse, de faim ou de justesse Comme des rois détrônés serrant Leurs bras   agités de politesse ! Ou irai-je !si mon existence est immonde Si mes paroles ne sont qu’une régence Si ma poésie n’est qu’une acre parfum   D’horreur, de ténèbres et de faim Ou irai-je ! Si ma patrie périsse De frénésie, de patards qui régissent L’eau, la terre et le feu divin Qui bénissent des sots au fond du ravin Comme des singes au bout de leur fin Ou irai-je ! Si mes jours ne guérissent

 C"est à ceux qui crèvent aux frontières  Que je m'adresse ,la patrie n'est plus une nation La patrie n'est plus un champ de fleurs sorcières  La patrie est une mélodie et une passion  A ceux qui crèvent aux frontières  Que je m'adresse, ils ont offert nos gouttières Autrefois si precieuses que meurtrières Pour batir des murs et des camps Ou ils se réfugient de la chaleur estivale  Du vent et de la peur qui assassine leurs pensés rivales Aux assemblés ,ils chantent l'égalité et la justice En tressant la trame de la soumission dans les Bars  Ils disent que la politique est sacrifice  Alors qu'ils dessinent l'affaissement aux boulevards. A ceux qui crèvent aux frontières  Je m'adresse ,ces hyènes , ces corbeaux et ces chats  N'ont plus de couleur ni d'odeur aux éclats  Ce ne sont que des laches et des fous aux portières  Criant la volupté , la déraison et l'oppression Comme des Titans au seuil de la depression A ceux qui crèvent aux fronti

    ي حرص كل مجتمع على حفظ الأمن والاستقرار فيه، وذلك بوضع مجموعة من القوانين والمعايير  والأعراف  والتشريعات التي تحدد ما هوالصواب وما هوالخطأ، وما هومسموح به وما هومحظور. ويخرج بعض الأفراد من وقت لأخر عن العرف والمعايير السائدة في المجتمع مما يعرضهم للعقاب من طرف المجتمع . إن هذه المسألة ليست خاصة بالمجتمعات المتطورة والحديثة فحسب، وإنما هي قديمة ومتجذرة في ثقافة بعض المجتمعات القديمة التي كانت تضع أحكام وتشريعات منبثقة من أعرافها وتقاليدها المحلية بغية تنظيم العلاقات بين أفرادها . في هذا السياق نستحضر نص برونسيلاف مالينوفيسكي Bronislaw Malinoswski  الذي عالج أحد أهم المواضيع التي تندرج في إطار الأنثروبولوجيا  القانونية ويتعلق الأمر ب " الجريمة والعرف في المجتمعات الأولية "، حيث اتخذ مجتمع "التروبرياند" الذي ينتمي إلى تراب غينيا الجديدة موضوعا لدراسته هذه . استهل مالينوفيسكي هذا النص بالتأكيد على أن الأنثروبولوجيا تشكل لدى البعض دراسة مرادفة فقط للبدائيين والمتوحشين، وبالتالي غير مرحب بها لكن في نظره تعتبر الدراسات الأنثروبولوجية مهمة لكونها تساهم في تعميق المعرفة

    V ue cette image prototype du politicien, la     véridicité de ses actes et la place qu’il tient parmi la majorité, certains intellectuels ne cessent plus     de soulever la possibilité de l’effacement du gouvernement     et le retour aux rites, aux habitudes et aux lois de la tribu malgré que cette proposition pourrait sembler pour quelques uns un refus de la civilisation et de la culture ; elle est l’ultime solution pour se libérer du mépris, de l’exploitation et de l’esclavage. La culture est-elle une exploitation du peuple ? La culture est elle de mettre les mains sur l’argent des pauvres ? La culture est-elle de se laisser manipuler par les politiciens ? La civilisation est-elle de dormir dans les porches des villas pendant l’hiver et l’été ? La civilisation est-elle d’appauvrir le peuple et de se faire de la richesse ? Si la civilisation et la culture peuvent prendre l’une de ces formes on y refuse en préférant le retour à l’état naturel ou on vivait dignement ou on meurt arm